情懷是什么?做人需要不需要有情懷?我經常思考這個問題。

　　但促使我寫這篇《談情懷》的動因，還是最近幾年報 紙、網絡上關于習近平總書記情懷的若干報道。這些報道從 十幾個方面描述了習總書記的人民情懷，非常真切，令人感 動。習近平總書記還倡議國人要大力弘揚家國情懷，有兩次 指示令人難忘。 一次是2018年6月26日習總書記在給牛輯 同志的回信中，希望他“帶動更多文藝工作者做有信仰、有 情懷、有擔當的人，為繁榮發展社會主義文藝貢獻力量”; 一次是習總書記在2019年春節團拜會的講話中，號召“要 在全社會大力弘揚家國情懷”,讓每個人、每個家庭都為中 華民族大家庭作出貢獻。帶著研究習近平情懷的初衷，我陸 續閱讀了一些關于習近平同志的書籍，比如《梁家河》、《習 近平的七年知青歲月》、 《習近平在正定》、 《習近平治國 理政》等等。結合習近平新時代中國特色社會主義理論的重 要論述，加深了我對習近平總書記人民情懷的理解，提高了 我對一個人情懷元素重要性的認識。我一直這樣認為，正是 習近平同志所具有的偉大情懷，增添了習近平同志成為領袖的人格魅力，也使得習近平新時代中國特色社會主義思想有溫度、接地氣、有生命力，才更加贏得了中國人民和世界各 國人民的廣泛贊譽。研究習近平同志的偉大情懷，堅定了我對情懷自信的底氣和勇氣。

　　五千年歷史，抽筋拔髓濃縮成薄薄的幾本教科書，這是 勝利者的認識和總結。但創造歷史的人民及其實踐卻是浩瀚 無窮、紛繁復雜的。歷史的長河，人生如漩渦曇花一現;人 生的長河，你我像電影都是在導演波瀾壯闊的歷史。這其中， 有勇立潮頭的領袖人物，有摧古拉修的各路豪杰，有跟潮隨 流的每個分子，還有那些逆流生漩的開歷史倒車的大小人 物。在是非成敗轉頭空的歷史回味中，除了“古今多少事， 都付笑談中”的萬千感慨，其實我更多的沉思和感嘆是歷史 進程中的尋常百姓和湮沒的公平正義。寰宇不息讓我領略歷 史的浩蕩無窮，天地浩氣讓我感覺社會的溫暖和情懷，但人 世間的罪惡丑行更讓我體驗到歷史的殘酷和無情。多少輪回 的自然選擇和機緣巧合，使得大家誕生于同一個地球，生活 在同一片地域，理應友愛相處， “四海之內皆兄弟”,共享 天賦人權和生命尊嚴，可低級動物的叢林法則為什么在人世 界的思想中也處處充斥?人世間為什么一部分人就非得以 壓迫、剝削、蠶榨、不公正地對待同群、同胞，甚至荼毒生 靈而存在和發展呢?難道人性的本質和經濟基礎的差異就 使得其必然?歷史閃耀著刀光劍影，同時造就了無數英雄豪杰。在人類漫長的發展史上，雖然推動歷史進步的英雄輩出不窮，但相對于龐大的人口數量，偉大人物畢竟還是極端的 少數。但細考名垂青史的偉大人物，無不以慈悲蒼生、濟世 萬民、為黎民大眾謀福祉為情懷。研究偉人的產生因素、誕 生過程、成長軌跡，發展規律，以發掘真正的德才兼備人才， 為中國共產黨人的偉大使命培養合格的接班人，是我一直感 興趣的課題。從這個角度看，我認為研究一個人的情懷，不是沒用，而是大有作用。

　　情懷到底是什么? 《辭海》對情懷的解釋很簡單， “指 含有某種感情的心境”。我也企圖借用訓詁學的原理，對情 懷進行注解，但真正理解這個解釋，并不是很簡單的事情。 單從字面含義， “情懷”中的“情”是指感情; “懷”是指 心境。因此，情懷，它不僅是指感情，它重點指向了感情的 基礎、淵源、生發的土壤和觸達的境界，指向了感情的深度、高度、廣度和濃度。

　　習總書記號召文藝工作者要做有信仰、有情懷、有擔當 的人，這也同時揭示了信仰、情懷、擔當三者的內涵關系， 既指明了包括文藝工作者在內的一切知識分子和黨員干部 修身立德、踐行初心使命的途徑，也為我們在新時代發現和 造就中國事業的合格接班人提供了甄選參考的方法。當前， 世界形勢受新冠疫情快速蔓延的影響變得更加錯綜復雜和 難以預料，中國正經歷百年未有之大變局，國家的完全統一和中華民族偉大復興的目標任重道遠。應對復雜挑戰，實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須要靠一批有信仰、有情 懷、有擔當的真正的馬克思主義者作為接班人，才能完成這 個偉大使命。我認為是否有情懷也是甄別一個人，特別是共產黨人是否有信仰、是否有擔當的一個工具和手段。

　　信仰是中國共產黨人和合格接班人的立身之本和先決 條件，這是首要的問題。擔當是為黨分憂、為民服務、敢于 斗爭、干事創業的行為表現，是信仰的結果和目的。堅定的 信仰只有根植于心田、融入到血液、轉變成基因，才能在緊 要關頭意志堅定、大風大浪經得起考驗、忠誠本質永不變色。 擔當是要靠行動才能來實現和檢驗的。信仰像幽靈，比較抽 象，因為信誓旦旦說明不了一個人有信仰。而情懷則是容易 看得見、感覺得到的一種外在表現，它是一個人信仰的精氣 神所在，可視為信仰的表達和載體。而情懷往往以對信仰的 忠誠、形式的堅守、情感的表達等貫穿于人們的實踐活動中， 并與責任、情感相結合，形成一種對信仰的恒久的精神動力， 從而使信仰和擔當有溫度、有感情、有原動力。但真要要看 出一個人有什么樣的信仰，是真信仰還是假信仰，信仰的堅 定程度如何，我們還是可以通過分析這個人的情懷和情趣來判斷的。

　　分析、研究偉大人物的情懷，也可以幫助我們更好地研 究他們的思想、理論、信仰和實踐行動。人是感情的動物，但人和人相比，感情的維度和質量是不一樣的，比如，有低級和高級，有膚淺和深遠，有小資情調和人間大愛等等。情 懷的維度有多大，感情的厚度和境界就有多大。我認為一般 小信仰就只能產生小情懷、小擔當，大信仰才能鑄就大情懷、 大擔當。馬克思和恩格斯以拯救全人類為自己的情懷，這種 感情的淵源是高遠和廣闊的，這種心力的影響是恒久持續 的，這種情懷承載的信仰是崇高偉大的，因此他們才會面對 各國反動派的驅逐和迫害毫不畏懼，面對生活的窘苦毫無在 乎，面對人生的磨難毫不退縮，攜手并肩，用畢生的經歷完 成《資本論》的創作，成為全世界無產階級解放的理論武器。 毛澤東同志以改造舊中國、建設新中國、為中華民族開萬世 之太平為情懷，他對祖國山河和人民大眾感情的淵源那么崇 高、博大，成就了毛澤東思想和信仰的強大內生動力，激勵 著毛澤東一生不竭探索救國救民、民族復興的道路。這些歷 史巨人信仰的忠誠篤定、文章著作的底蘊厚重、 一言一行的 情感承載、歷史關頭的抉擇擔當，無不是他們的堅定信仰和 偉大情懷在背后起作用。堅定的信仰和偉大的情懷總是相互激蕩、交映生輝的，成為偉大人物的恒定品質和特有氣質。

　　如同信仰的產生不會憑空出現，作為孿生現象的情懷元 素也不是想有就有的，這與一個人的思想認識和實踐經歷是 分不開的。如果一個人的世界觀發生了錯位，那么他的人生 觀和價值觀必然扭曲，是不可能產生正確的信仰和偉大的情懷的。但正確價值觀的形成，不是一蹴而就的簡單事情，因此選定一個好的接班人和領導干部不是很簡單的事情。理 想、信仰、價值觀、情懷，作為一個領導干部和接班人必須 具備的政治品質，依靠理論學習獲得固然重要，但僅靠理論 武裝的渠道是不可能夯實和牢固的，必須、而且更重要的是要有在偉大斗爭和人生磨練中的深刻體驗來夯實。

　　對領導干部的培養和對接班人的選拔可以從習近平總 書記的成長足跡中得到很多啟發和借鑒。十八大以來的實踐 證明，習近平同志作為我們黨的英明領袖當之無愧。習近平 總書記厚重的人民情懷，這與他在梁家河七年的知青生活密 不可分。我認為，有梁家河人生經歷的習總書記和假如沒有 梁家河人生經歷的習總書記，兩種情懷是絕對不一樣的。出 身革命家的家庭背景，卻因家庭長期蒙冤遭受磨難，小小年 紀就在中國最底層社會的磨難、淬火中鳳凰涅槃，這和當下 的掛職鍛煉、實習體驗是有天壤之別的，這也許是一種“天 降大任于斯人”、 “苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏 其身”的必經修練。人生就像鯉魚跳龍門，攔路的門檻越高， 就必須要跳得越高，跳過去就是輝煌，跳不過去就是湮滅。 從這一點上說，小苦難小輝煌，大苦難大輝煌是有道理的。 從這一點上，我們也就不難理解習近平總書記為什么有這樣 偉大的人民情懷，因為習近平同志感情背后的人民淵源和愛 民心境是不一樣的。習近平總書記曾經說過： “我人生第一步所學到的都是在梁家河。不要小看梁家河，這是有大學問的地方”。從無產階級政黨領袖情懷要素的角度分析，我慶 幸習總書記有這樣的歷練磨難，因此我們慶幸我們的黨、我 們的國家、我們的軍隊、我們的人民有習近平這樣領袖的深厚情懷。

　　毛澤東同志講， “治國就是治吏”, “政治路線確定之 后，干部就是決定因素”。 過去選撥干領導靠推薦， 一般 是關系和視野所觸范圍起很大作用。現在選拔公務員憑考 試，是一紙分數和幾個考官的面試起著很大作用，再難以有 習近平總書記那樣的人生經歷和磨難。即使實行的掛職鍛 煉、下基層實踐，本身因為是夾帶著仕途的光環和保險杠過 去的，心靈觸及的深度和體驗不一樣，他們永遠不會有習近 平同志那種真正下沉、 “赤裸裸”的人生體驗，因此不少干 部缺乏為人民服務的情懷就不難理解了， 自然不可能在工作 上有很大的擔當和作為。溫家寶同志曾引用諾貝爾獎獲得者 舒爾茨的一句話，說“世界大多數是貧困人口，如果你懂得 了窮人的經濟學，那么你就會懂得經濟學當中許多重要的原 理”。社會上最艱難的和最需要關注的是基層和底層的老百 姓，這是人民群眾的主體。如果沒有像習近平總書記那樣的 人生體驗，領導干部就很難有強烈的為人民服務的情懷，甚 至厭惡、看不起基層的勞動人民，這既與黨的優良作風背道 而馳，也是國家治理能力現代化的欠缺。習近平總書記曾語重心長長地說， “我們國家培養一個領導干部比培養一個飛行員的花費要多得多，而更多的還是我們傾注的精神和精 力”,如果一個人不具備高級干部的品質、素質和能力，是 機會主義者占據了重要的領導崗位，披上了馬克思主義者的 外衣，真正的社會賢俊得不到重用，那么機會主義、官僚主 義、教條主義、形勢主義現象就會屢出不止，這豈不是國家、 社稷的損失和不幸?黨的組織部門考核、甄別、選拔、培養 干部，如果加上人民情懷和家國情懷的考察因素， 一定會更 加科學化和接地氣。甘羅十二為宰相，姜太公70歲做國相， 封建社會的選賢做法和可取之處，我們不能全盤否定，現代 的干部組織制度和系統也要不斷完善。實事求是，科學選拔、區別對待， “不拘一格降人才”,才是正確的用人方式。

　　情懷是用來擔當和作為的，而不是用來空想的。有人說 情懷無用，這和空談誤國是一個本質。馬克思主義哲學的本 質是實踐性，情懷的本質和作用也應該是它的實踐性。如果 坐而論道，不去實踐，這也算不上真正的有情懷。相反，有 情懷的人也不一定做事都能成功，甚至可能被情懷所傷害。這是一個很復雜的社會問題。

　　多少年前，我也是懷著一種為祖國培養接班人的情懷， 和別人合辦了一個學校，但因為那段時間經常出國，實在沒 有精力管理，同時也是為了積累經驗為以后創辦大學積累人 才，就全權委托給幾個股東來管理了。出國前，我給他們“約法四章”:第一，我們的學校名字是接班人品牌的系列教育，言傳身教要對得起“接班人”這個名字;第二，我們辦學的 宗旨是“全面、創新貫徹新時期黨的教育方針，努力培育和 踐行社會主義核心價值觀，堅決履行德高為師、學高為范、 一身浩氣、教書育人的神圣職責，努力把我們在學習斗爭、 科學探索、生產實踐、人生斗爭中積累的豐富知識和經驗傳 授給孩子們和年輕人，努力把他們培養成社會主義各行各 業，甚至黨和國家各項事業的合格的接班人”,希望各位股 東好好理解并遵守;第三：不要用我自己的法人公司字號去 經營，必須另注冊一家公司;第四，我只負責投資，既不擔 任公司領導，也不參與學校經營管理。五位股東都信誓旦旦 的簽了字，躊躇滿志經營去了。但經營不到半年，學校就辦 辦不下去了。我通過調查，認識到學校危機問題的根源就是 由于實際控制人的理念、作風和管理有問題。如果那個時候， 任其破產，和我沒有一點關系。但是，壞就壞在自己的“教 育情懷”,怕破產造成不好的社會影響，怕破產對不起“接 班人”的字號，等等，就把學校一個爛攤子接管下來，企圖 起死回生，以至于惹上了很多麻煩。民辦學校要想辦出水平和影響，沒有大能力、大情懷的校長是不可能的。學校和其他單位都一樣， 一把手的選擇太重要了。人有情懷是好事， 但千萬不要犯主觀主義的錯誤，那樣就很可能褻瀆了一份純真的情懷。

　　人以群分，物以類聚，動物講品種，人講品質。蕓蕓眾 生，每個人都在按照自己對生活的理解而生活著，只要不違 犯法律， 自由可以像空氣和陽光，到處充滿著，情懷實在算 不了生活的必需品， “情懷能當吃，還是能當喝?”,也用 不著去爭論。但在我看來，做人如果沒有情懷，那和稻草人有什么差別?怎么可能有人格魅力和君子情義?怎么可能成就偉大的事業?當然也不可能值得我們去深交。我最喜歡 背誦維克多 · 雨果的一句話，“世界上最廣闊的是海洋，比海 洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”。如果每一 個人的情懷都和偉大人物一樣，比天空還廣闊，那這個世界該有多么美好啊。

(高承良)